Le Miroir des fantômes

Comment Cannes devint (vraiment ?) autonome. N’en déplaise aux esthètes et autres « humanistes » ne s’occupant pas de politique – elle finit toujours par s’occuper d’eux, fréquemment à leur détriment –, le cinéma se situe dans la Cité, dans un hic et nunc particulier, dans un réseau d’idées, de volontés, de talents et de moyens financiers inséparables. Politique par nature et par pratique, il s’agit donc d’un art du commerce mais surtout de la communauté (humaine, citoyenne), le microcosme « bigarré » de l’équipe reproduisant le patchwork sociétal, même au sein d’une classe générationnelle (la double jeunesse d’un premier film), en dépit de sa propension autarcique (notoires relations incestueuses d’un milieu se définissant lui-même, en France, comme une « grande famille »). On peut composer, écrire, peindre seul, voir aussitôt le résultat de ses efforts et décider de le conserver pour soi, dans une sorte d’arrogance aristocratique – u...

Pastichons l’hommage d’André Malraux à Jean Moulin : par ici la sortie (du lundi), Gilles Jacob… Cinéphiles ou non, nous vivons tous « à l’insu de notre plein gré » dans un monde pop et pornographique, les deux domaines soudés dans la parole politique. Renversant la perspective (Nevski) de la philosophie antique ou de la religion monothéiste – les Idées, le Paradis en délicieuses vérités supérieures après les tourments et les mensonges terrestres –, l’existence contemporaine, consumériste et connectée, mélange les régimes (d’image, de gouvernance), traverse en une seconde les frontières (étatiques, identitaires), abolit les anciens dualismes (économiques, métaphysiques) pour en métamorphoser d’autres (nouvelles formes du féminisme, du moralisme, du terrorisme). La « réalité », en 2016, en France et partout ailleurs, s’apparente à une fiction planétaire, à un récit généralisé, véhiculé autant que conceptualisé par le langage numérique, à un vaste réser...